Почему я не люблю Сурью Намаскар

Я еще только начинала заниматься йогой, когда случайно попала на занятие к незнакомой девушке. Девушка пришла на замену, и, как оказалось, это был ее дебют в роли йога-тичера. Девушка вошла в зал с тетрадкой. Она посмотрела в тетрадку и сказала: «Намасте!» Потом она посмотрела в тетрадку еще раз и сказала: «Сейчас мы с вами сделаем Сурью Намаскар – практику приветствия Солнца».

Было зимнее утро, за окном сверкало и искрилось озорное и задиристое январское солнышко. «Класс! — подумала я. — Отличное начало практики и лучшее время для Сурьи Намаскар. Сурья Намаскар и утро – созданы друг для друга!» И мы стали делать Сурью Намаскар. Сначала на одну ногу, потом на другую. После этого девушка заглянула в тетрадку и сказала: «Отлично! Давайте сделаем Сурью Намаскар еще раз».

Делать Сурью Намаскар второй раз уже не очень хотелось, да и солнышко куда-то спряталось. Но, надо – значит надо. Может быть, Девушка просто хотела еще раз полюбоваться, как мы красиво все делаем. И мы сделали Сурью Намаскар еще раз. «А теперь, — сказала Девушка, — давайте сделаем Сурью Намаскар третий раз». На лицах людей в зале отразилась скорбь всего человечества. Девушка посмотрела на это и добавила: «Последний».

На завершающей тадасане лица практикующих оживились и повеселели,  и даже солнышко снова заглянуло в наше окошко. Оказалось, преждевременно.

Девушка заглянула в тетрадку и сказала: «Мы сделали Сурью Намаскар вариант А. А теперь давайте сделаем Сурью Намаскар вариант Б». Такого поворота событий никто не ожидал. Мы обреченно вздохнули, и понеслось… Вернее, поволочилось… На одну ногу. Потом на другую. Потом снова на одну… и т.д. Между тем время занятия неумолимо двигалось к концу. Наконец, с вариантом Б было покончено. «До свидания», — сказала Девушка, еще раз заглянув на прощанье в свою тетрадку. После этого занятия Сурья Намаскар навсегда исчезла из моей практики.

Но умозрительный интерес к ней остался. Мне всегда было интересно и непонятно,

как простейшие физические упражнения – планка, выпады, наклоны, — которые используются во многих фитнесс-программах, могут обладать такими чудодейственными свойствами,

начиная от рутинного избавления от запоров и заканчивая метафизической «установкой связи с Космосом»? Также оставалось загадкой, как случилось, что о такой мега-популярной практике современной йоги нет никаких упоминаний ни в древних, ни в средневековых текстах, как в ведических, так и хатха-йогических?

Родословная Сурьи Намаскар

Разыскать информацию о происхождении Сурьи Намаскар оказалось непросто, и лишь изыскания в области истории йоги и публикации последних лет начали проливать свет на эту тему. В частности, Марк Синглтон в своей книге «Тело йоги. Истоки современной постуральной практики» в качестве автора Сурьи Намаскар называет Пратинидхи Пантха — Раджу Аундха (полное имя Мехербан Шримант Раджа Бхаван Рао Шринивас Бала Сахиб Пант Пратинидхи из Аундха;1868 – 1951). Пантх не был йогином и, если его и можно назвать гуру, то только в области бодибилдинга.Пантх активно пропагандировал и сам занимался бодибилдингом, был последователем известнейшего и популярнейшего в то время атлета Юджена Сандова.

Согласно версии Синглтона, Пантх создал комплекс физических упражнений на основе также популярной в начале ХХ столетия датской «элементарной гимнастики» Нильса Буха.

После нескольких лет практики различных европейских систем физического развития Пантх начал совмещать их с традиционными индийскими методами, привнося в духе времени национальный колорит и традиционную укорененность. Возможно, поэтому первоначально комплекс назывался Сарванг сандара вьяяма, а название Сурья Намаскар закрепилось за ним позже.     

По другой версии, индийской, последовательность Сурья Намаскар существовала уже в XVII веке и использовалась в физической подготовке солдат.

В 1928 году Пантх издал книгу «Сурья Намаскар», в которой описал все упражнения своей последовательности, особенности дыхания во время их выполнения, а также мантры, которые нужно было рецитировать во время практики. В результате

простой и незатейливый гимнастический комплекс Сурья Намаскар приобрел благообразный вид «древней практики, дошедшей к нам из глубины веков».

И именно в этой книге впервые заявляется о чудесных терапевтических свойствах этой последовательности.

В 30-хх годах ХХ века комплекс Сурья Намаскар был уже хорошо известен в Индии, но все еще никак не ассоциировался с йогой. В 1938 году книга Пантха была переведена на английский язык, а сама последовательность, вероятно, примерно в то же время была включена Шри Кришнамачарьей в его занятия йогой в Майсорском дворце. Тогда и началось победное шествие Сурьи Намаскар по планете.

С середины ХХ века последовательность Сурья Намаскар все больше и больше мистифицируется, обрастает чудодейственными свойствами и, наконец, превращается в настоящую икону йоги. Апофеозом этого является бронзовая скульптура Сурья Намаскар, установленная, как национальное достояние Индии, в аэропорту Индиры Ганди в Дели. Кстати, действительно, очень красиво.

Сурья Намаскар и поклонение Солнцу

Для людей никогда не было секретом, что жизнь на нашей планете зависит от Солнца, поэтому практики поклонения Солнцу существовали во всех религиях, а кое-где сохранились и до сих пор. Возможно, именно солнцепоклонничество является первой религией на земле.

Верховным божеством религии древних египтян был бог Солнца Ра. К солярным божествам относится зороастрийский Митра. Все, конечно, знают о греческом Аполлоне. Существовали практики почитания солярных божеств, к которым относились Хорс, Дажьбог, Ярила, и в славянском язычестве. Кстати, известный всем с детского сада хоровод – круговой танец, имитирующий движение небесных тел – одна из таких практик, сохранившихся и дошедших до наших дней, правда, утратившая свой изначальный смысл.

Почитание Солнца, конечно же, существовало и у древних ариев. За доказательствами далеко ходить не надо – в Ригведе немало гимнов, посвященных Сурье, а также множество упоминаний и обращений к нему. Самая известная мантра – Гаятри – также обращена к солярному божеству Савитару. Солнцепоклонники существуют в Индии и по сей день и называются сауры.

Элементами религиозного поклонения в индийских традициях являются рецитация мантр, визуализации, огненные церемонии, возлияние воды, масла, молока, подношение цветов, фруктов, других даров и т.д. Но, конечно же, религиозные ритуалы никогда не включали в себя физические упражнения!

Даже смешно представить, чтобы индийские браманы во время своих религиозных церемоний вдруг начали приседать, делать выпады или стоять в планке. Таким образом, древняя практика поклонения Солнцу, безусловно, существовала и не исчезла полностью до наших дней, но к современному комплексу Сурья Намаскар она никакого отношения не имеет.

Простирания

Однако, если внимательно посмотреть на некоторые варианты (которых сейчас существует уже довольно много) последовательности Сурья Намаскар, например, на вариант А в аштанга-виньяса йоге, нетрудно заметить ее сходство с ритуалом простирания, разложенного на отдельные элементы. Простирания – это одна из форм религиозной практики, распространенной в буддизме и индуизме. Совершая простирания, человек, стоя и сложив руки в анжали-мудру (намасте), возносит молитву или произносит мантру, потом опускается на колени, касается руками земли, простирается на земле во весь рост, касаясь земли лбом, и вытягивает руки перед собой; потом встает, становится на то место, куда достали его руки, и начинает сначала.

Так что некоторые элементы древних практик все же сохранились. Но дело, конечно, не в древних или современных элементах, а в том, какой смысл мы сами вкладываем в свои действия. Если практика Сурья Намаскар доставляет удовольствие, улучшает настроение и общее состояние, если это символ начала нового дня, дающий позитивный настрой, не столь важно, кто и когда ее изобрел. Хотя, конечно, излишне мистифицировать ее и ждать нереальных результатов не стоит. Ну, а если особого удовольствия она не доставляет, тоже не беда. Красивая и полезная йога может существовать и без Сурьи Намаскар.

Comments